نویسندگان
1 دانشجوی دکتری فلسفه مشاء دانشگاه تربیت مدرس
2 دانشیار گروه فلسفه و حکمت دانشگاه تربیت مدرس
چکیده
کلیدواژه‌ها
موضوعات
عنوان مقاله [English]
نویسندگان [English]
In Essentialism there are things in external world which have essences and these essences do not depend on how we consider or call them. According to essentialists, everything is a complex of its essential properties which is called individual essence. These properties are distinct from accidental properties and independent from how we consider or call them. On the contrary, a conventionalist does not believe in essences. According to him, a thing’s essence is a mirror of how people consider or call it. According to Aristotle, individuals have essences and ousias which determine their whole reality. For Avicenna too, substances -and accidents- have essences which are independent from other things. In Aristotelian-Avicennian essentialism, knowledge and definition is just due to form and essence. While this tradition is mostly intended to solve the problems of knowledge and definition, contemporary essentialism mostly discusses the problems of “identity” and “possible worlds”. In this tradition, an essential property of a thing is the one which is belongs to in any possible world.
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
النزعة الجوهریة لدى ارسطو و ابن‌سیناء مقارنة بالنزعة الجوهریة المعاصرة
چکیده [العربیة]النزعة الجوهریة تقوم على أساس وجود الذات للأشیاء، و هذا الذات لا یعتمد على کیفیة الاشارة الیه أو بشکل عام على کیفیة تفکیرنا أو حدیثنا عنه. من وجهة نظر الجوهریین لکل شیئ مجموعة صفات جوهریة والتی تسمى بالماهیة الفردیة.
هذه الصفات تختلف اختلافا تاما عن الممیزات العرضیة، و لا تمت بصلة الى کیفیة الاشارة إلیها أو الحدیث عنها. ولکن هذا الاعتقاد فی رأی الإصطلاحیین باطل، و یعتبرون تسمیة جوهر الأشیاء حصیلة الجمع بین النظرة الخاصة للناس ومیولهم الشخصیة. أما أرسطو فإنه یعتقد الأشخاص لهم ذات و حقیقة هذه الأشیاء تتکون من جوهرهم و ذاتهم. کما یرى ابن‌سیناء أن للجوهر والعرض ذات مستقل عن الأشیاء الأخرى.
فی رأی ارسطو و ابن‌سیناء الجوهری یتحقق العلم بالأشیاء و حدودها، فی ضوء الصورة و جوهرها فقط. فی حال أن هذا المنهج التقلیدی یمکن إلحاقه بموضوع المعرفة و التعریف.
و تتناول الجوهریة المعاصرة غالباً موضوع "هو‌هو التماثلی" و "العوالم الممکنة"، وفی هذا المنهج التقلیدی یعبر عن الصفة الذاتیة للشیئ بصفة ملازمة له فی جمیع العوالم الممکنة.
کلیدواژه‌ها [العربیة]
', './data/ap/coversheet/591519729945.jpg'))
